内伤如何治疗

二、内伤症治2.1、概述

伤损可分为两类。皮肉筋骨伤多有外表体征可见，统属外伤。与外伤相对而言，主要是气血失和，脏腑损伤的一类病证则总称内伤，亦称内损。

在人类历史的早期，损伤性疾患就出现在人类与自然界斗争的过程中。传说中“有巢氏构木为巢”的时期，由堕坠而致脏腑损伤、气血为患是并不少见的，这从最早的医学典籍中都有堕坠损伤的论述，可以得到证明。《素问·缪刺论》云：“人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，先饮利药 ”，已述及堕坠所致脏腑损伤，瘀血内蕴的症状和治疗。《素问·脉要精微论》“肝脉搏坚而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆”，提到了另外一些症侯和脉象。《灵枢·邪气藏府病形篇》又云：“有所堕坠，恶血留内，积于胁下，则伤肝”；有所击仆……则伤脾“，“有所用力举重……则伤肾 ” ，其所叙内容更广泛，且明确提出了脏腑损伤。诸如此类的内容在《金匾要略》、《脉经》、《神农本草经》中均有所述。晋龚庆宣撰《刘涓子鬼遗方》提出“内伤”一词。有“金疮内伤蛇衔散方”，然而有方无解。隋巢元方作《诸病源侯论》有“压迮坠堕内损侯” 。使用“内损 ”一词，并指出因“伤五内”有“致吐下血”的症侯。唐王焘撰《外台秘要》则广引诸家方书，所载较详。其中引“许仁则辽吐血及堕损方 ”，谓“此病有两种，一者外损，一者内伤”，明确了由堕打压损所致病患可分为外伤及内伤两大类，外伤是“手足肢节肱头项伤折骨节”的筋骨伤；内伤又依《千金》、《广济》等述其症治：一种是“伤五脏，微者唾血，甚至吐血 ”的亡血证，用阿胶、艾叶、芍药类补血止血之品。一种是“内损瘀血”、“血在腹聚不出”的血瘀证，以当归、蒲黄及大黄、虻虫、佐姜、桂之类温化逐瘀、活血生新的方药治疗。再一种是情况既无明显的瘀血内聚症候，也不吐唾下血、“腹内无觉触 ”、“外虽无状”，则需考虑是否属“损伤气不散外”的情况，这是不同于内伤及血的“伤气 ”，也须用通利之剂。此外，《外台秘要》还提到“内损有瘀血，每天阴则疼痛”，这又是瘀血不消而致陈伤时发的见证。以上资料表明，随着祖国医学的形成和发展就逐步积累了对内伤症因脉治的认识。及至唐初，祖国医学有关内伤的论述已较为系统了。

唐宋以后，元明医学的发展，出现了各有所长的医学流派，内伤的论述虽渗入其他的涵义，但是或分证论治增补了内伤的症状及治疗方药；或专论血症，有助于内伤的鉴别；或加深了对发病的认识；或扩充了内伤的范围。元李东垣创立内伤学说，这一学说以“内伤脾胃，百病由生”为论，主要是内科学范畴的内容。其中，“形体劳役”所伤则与损伤有所关联，慢性的积劳损伤也可致脏腑损伤，气血失和。当然，这是以虚损为主的内伤虚证。可以认为李氏之说正是从这一方面对伤科内伤作了补充，并启发了后世不独以攻下逐瘀论治伤损，而且要注意补养脾胃化生气血，使气血充养而最终使脏腑损伤得以完全恢复。明皇甫中《明医指掌·瘀血篇》邵达补白谓：跌仆损伤“一时不觉，过之半日，或一二三日而发者有之，十数日或半月一月而发者有之。 ”这就把内伤的发病情况补充得颇为全面。

明缪希雍《神农本草经疏》以“蓄血俗称内伤” ，其论自有偏颇，内伤往往是瘀血内留的蓄血症，但内伤并非仅仅是蓄血，蓄血也不完全是内伤。缪氏又说：“或积劳，或多怒，或饱后行行，或负重努力，或登高坠下，或奔逐过急，皆致蓄血。”可见他说的内伤既不是李东垣之说为主的内科内伤，也并非损伤为患的内伤，仅是蓄血一证的别称而已。此说可看作是对以蓄血作为一种类型的内伤，提供了有关的鉴别诊断，并从转归、治疗等方面互为补充。明薛铠、薛己父子作《保婴撮要》分立“跌仆外伤 ”与“跌仆内伤”条，分别用病案的形式明确分辨内伤的诊治。薛己又承前人之说，在《正体类要》中立论主治大法，为包括内伤在内的损伤内治确立治疗原则，无疑这是唐王焘《外台秘要》之后较为重要的发展。因此后世各家凡著书立说论损伤内证及其治疗多宗薛氏之旨。

综上所述，内伤一证可分为急、慢、新、陈等类型。凡堕坠跌仆骤然所致者为急性损伤，如劳逸失度，积劳日久所致者为慢性损伤。仅由一次损伤，或伤后短期内即发病的都属新伤。如日久宿伤又发，或新伤未根治而缠绵日久者均属陈伤。以上急慢新陈不论何类，其发病原理均系气血失调，脏腑受累。因此，临诊辨证可以气血为纲，参合脏腑见症分析而把握病候。

内伤辨证以气血为纲，可分为伤血、伤气及气血两伤三类。

伤血，乃因血行于脉中，周流不息，若损伤，血流不畅，或血溢脉外，离经之血壅滞即成瘀血。瘀血阻滞，不通则痛。疼痛便是瘀血的主要症状，其特点是疼痛部位固定而不移动。其人自觉胀满，则是瘀血的另一主要症状。历代文献关于这方面的记载很多，如《内经》“恶血留内，腹中满胀。”《金匾要略》也说：“腹不满，其人言我满，为有瘀血。 ”说明“腹满”是瘀血的主症之一。此外，瘀血的症侯尚有喘咳（瘀血停于胁下）、神识昏蒙（瘀阻清窍）、口渴烦燥（血伤及气，气不通达，不能载水津上行）等。唐容川《血证论》指出：吐、唾、便、溺见血等亡血之证，亦属瘀血，“凡系离经之血，与营养周身之血已睽绝不合”，“此血在身，不能加于好血，而反阻新血之化机 ”，其形虽是清血、鲜血，但仍属瘀血。瘀血有亡于体表，有离溢经隧，更有壅阻络道等不同，除失血量多者，可当即出现虚象外，一般瘀血多呈现标实的证候。其实，瘀血本身已造成血虚的一面。因为瘀血的存在，使机体丧失了一部分血液（瘀血）的生理功能，且瘀血可阻止新血的化生。因此，瘀血如不及时清除，必由本虚标实转化为以虚为主，标本皆虚，症见面色少华或萎黄、头晕日眩、心悸、肢麻等。如系大失血，则虚象更严重，可出现“气随血脱”的危象，如面色苍白，四肢厥冷，大汗淋漓，神志昏糊等。

伤气，由于堕迭或闪挫多系卒然而至，因此颇易伤气。清沈金鳌将其病理阐述得极其生动而全面，曰：“其时本不知有跌与闪挫之将至也，而忽然跌，忽然闪挫，必气为之震，震则激，激则壅，壅则气血之周流一身者忽因所壅而凝聚一处。”这就造成通常所称的气滞。气伤为病，则气的流通受阻，亦出现不通则痛的现象，疼通也是伤气的主要症状。但这种气伤之痛，以痛无定处为特点，且疼痛范围较广，并表现为胀痛、闷痛、窜痛。呼吸咳嗽均感牵掣。气有清气、浊气之分，清气当升，浊气当降。气滞中阻，则清气不升可见神识恍惚；浊气不降，上逆肺胃，可见气促喘急，或呕吐泛恶。气滞之甚为气闭，症见昏糊不知所觉。病后失治或积劳损伤多致气虚不足，以神疲乏力、语声低微、呼吸气促、纳食不香等为主要症状。

气与血本不相离，气病可及血，血伤亦多及气，但总以一端为所偏。如堕跌昏闷，用开窍通闭之剂后，下黑血而呻吟逐渐苏醒，这种气闭之症医治后下黑血而瘥，是为气伤及血之例。伤损于血而累及气者亦颇多见，如瘀血气滞，亡血气虚等。如伤久不愈，则必气血两虚。

内伤辨证以气血为纲，但还必须参合脏腑辨证方较全面。如症见喘促短气与呕吐恶心都可归之于气逆；但这类气伤涉及肺胃两脏，喘促短气是肺气上逆，呕吐恶心则是胃气上逆，只有这样分析，才有利于指导立法用药，否则治疗是难以下手的。又如内伤眩晕一般有四种情况，即瘀阻清窍，气血亏虚，瘀阻耗血而肝阳上亢和肾精不足不能上充于脑等，这些情况仅以气血辨证是难以概括的。每一脏腑均有其固有的生理功能，临诊时可按所见症象加以辨别当属何脏何腑；同时还可参照伤所在部位加以分析。如头部内伤，多与心、肝、肾三脏有关。因为心者为君主之官，神明出焉；而肾主精，精生髓，髓充于脑。肾精不足，脑髓不充每见失聪；肝经上行顶巅，与头部关系密切。又如胸部内伤与心肺两脏有关。《正骨心法要旨》胸骨条曰：“若伤重者，内干胸中，必通心、肺两脏。 ”胁肋则是肝胆所在，腰为肾之府。脏腑所在部位的损伤必然累及该脏该腑，这是易于理解的。

内伤治疗，与辨证相一致，也应以气血为纲，同时顾及脏腑受累程度。

伤气治法，《素问·至真要大论》有“结者散之，留者攻之”；“有余折之，不足补之”等治则。因此治伤气临床常用破气、调气、降气、补气等法。

伤气治法，古人曰：“血以滋为养，以行为用；守为顺，溢为逆……善理血者，枯者滋之，瘀者行之,逆者顺之,此其大法也。”因此治伤血临床常用凉血、止血、祛瘀、和营、补血等法。

“气主煦之，血主濡之 ”，临床上对气血两伤者，用药当兼顾。诚为前人所言：“一切气病用药不效者，乃气滞而不能波澜也，宜少佐芎、归活血，血气流通而愈。故治妇人宜调血以理气，治男子宜调气以养血。”由于单纯伤气或伤血者较少，所以临床咸宜治血而佐理气，或理气而佐治血之品。

除气血以外，还必须兼顾脏腑。为伤及心者，按其辨证选用化瘀开窍、养心安神等法。如伤及肝者，宜疏肝理气，动风者佐以平肝、滋阴、息风等法。伤及肺者，选用宣肺化痰、肃肺降逆等法。如伤脾者，可选用补中益气、温中健脾等法。如伤肾者，可选用甘润养阴、辛温助阳等法。人是一个统一的整体，在论治过程中，既不能完全拘守于气血，也不能孤立于一脏一腑，在许多情况下往往是气血同时受伤，几个脏腑均见受累。如败血归肝，肝火既炽，肝血必伤，乃生火侮土，脾气亦虚。可见伤血之症，累及肝脏，又由肝传脾。因此必须在整体观的指导下，进行确切的辨证和灵活的立法用药，则许多严重的损伤均能化险为夷。

由于历史条件的限制，内伤的部分证候，至晚清仍为不治之症。《正骨心法要旨》曾引元代危亦林《世医得效方》“十不治证”，指出：“颠扑损伤入于肺者 ”；“左胁下伤透至内者”；“肠伤断者”；“小腹下伤内者 ”；“证候繁多者”；“肩内耳后透于内者”；“脉不实重者 ”；“伤破阴子者”；“老人左股压碎者”；“血出尽者 ”为不治之症。现代由于祖国医学与现代医学互为补充，不仅使认识深化，治疗效果亦大大提高。上述“十不治证”现代多属可治之证。如多发性骨折、会阴部撕裂伤、大量失血等内外伤并见的重症，在大量输血液的基础上，用益气固脱的参附之类常使抢救成功。又如颅内血肿在严密观察下，以活血化瘀为主论治，可使血肿吸收。这些都说明现代对内伤的认识和治疗有了新的发展。

2.2、病因

导致内伤发生、发展的因素，无非内在的两个方面。这些因素作用于人体，产生一系列的反应，并出现相应的症状。人体于外界各种损害因素的反应，虽有其普遍的规律，但由于人体的生理特点与病理因素的不同，因而便产生了人体对外界损害因素的各种特殊反应。

（1）外因主要指外界作用于人体的致伤因素，如来暴力与强力负重。外力暴力突然侵犯人体，如：跌仆、堕坠、闪挫、拳击、殴打等。强力负重致伤。由于负重或用力超过本身负担能力，强力忍受而导致损伤。王充《论衡》指出：“引弓之力不能引强弩，引以三石，筋绝骨折。”说明负担过重、用力过度可引起伤病。

（2）内因主要指从内部影响人的致伤因素。如患者的体质、年龄、局部解剖结构、劳动体位、生活习惯等。年老体弱、肝肾精血虚衰者，稍受外力侵袭即易发生内伤。局部结构薄弱或有病变、不良的劳动体位与生活习惯亦易致伤。

2.3、诊断

伤科内伤的诊断，主要在怎样认识是伤气，是伤血，或者是气血两伤。再根据受伤后气血流注的部位，决定或者伤筋，或者伤骨。现分别说明如下：

（1）伤气：多数是胸闷，乏力，自觉心跳，痛无定处。

（2）伤血：吐血，便血（持久发作），乏力，腹胀，或有腹痛。

（3）瘀血：喉痒，咳嗽，吐血没有吐出的时候觉得很气闷，血吐出后方反觉爽快，乏力，气促，萎顿。

（4）气血两伤：像先伤气后及血的屏气伤络，吐血，兼有胸闷，咳嗽。大凡内伤，不论伤气、伤血或气血两伤，少数开始并无痛感，缓慢发展逐到症状出现，但发展有快慢不同，也说明了轻重的不同。一般出现得快的比较轻，出现得慢的比较重。

2.4 、病机

广义的外伤发生后，有伤于气血的，有伤于形体的。临证所见，气血受伤者称内伤或内损，形体受伤者称外伤或外损。

内伤虽有伤及脏腑脉络，但都和气血的周流有关，因此多注意在伤气伤血。外伤有伤及气血的，故可兼发内伤。

损伤的起因不一，总的说来不外由外及内，因事起仓卒，在皮肉筋骨受创不一定过于严重时，而气则易被震激而壅塞，影响了全身的周流。气壅则血凝，是常例。只要气有一瞬间的停留，血也随之停留而凝结，这就是伤科所谓以血论治的三个阶段：留血、瘀血、结血，伤科内伤也因之而成。近人金倜说：“凡因受外面之震激，以致内部受伤者，是为内伤。”明方隅《医林绳墨》特别指出，“有旁力所伤者，内伤之症也 ”，“设或旁力所伤之症，此气血之所伤也”。所以，内伤以伤气血为主。

伤科内伤发生后，或伤气或伤血或气血俱伤，有显著和不显著的区别。见症即是肿痛。《素问·阴阳应象大论》上说：“气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也。”明吴昆曾对此节经文有这样的解释：“气无形，病故痛。血有形，病故肿。先痛而后肿，为气病而伤及于血也。先肿后痛，为血病而伤于气也。 ”故在临证时所见，单纯的伤气或伤血很少见，多数是气血俱伤。

伤科内伤的肿痛，不过是指一般情况而言。因血气俱伤，而影响了升降循环失调，即清沈金鳌所说：“诸变百出”，“其为病有不可胜言” 。因此，区分显著与不显著，有外形可言的是显著，无外形可言的是不显著，并不专限于肿痛。

伤科内伤是由于气血则俱伤，伤气则气滞，伤血则血瘀，所以论治亦以理气活血为主。又因气为血帅，故以理气为先。然也有败血凝滞，以致阻遏了气行的道路，就是先去败血，而后理气，这全在于临证时的变通了。

2.5 、治略

内伤之候，本由外受跌扑、挫闪等，为所伤之因。或气，或血，或经络、脏腑，为受病之属。气之与血，为治则之准。清沈金鳌曰：“忽然闪挫，必气为之震，震则激，激则壅，壅则气之周流一身者，忽因所壅而聚一处，是气失其所以为气矣，气凝何处，则血亦凝何处。夫至气滞血瘀，则作痛作胀，诸变百出。虽受跌受挫者，为一身皮、肉、筋、骨，而气既瘀，其损伤之患，必由外侵内。 ”是故内伤之治，当原于气血也。《难经·二十二难》曰：“气留而不行者，为气先病，血壅而不濡者，为血后病也。”因之，血伤难濡，气损少煦，责是故也。至于偏属气伤，偏属血伤，在乎临病审察。

凡头身四肢，非属骨折、脱臼、伤筋者，俱以内伤为名之。摭其治案，略陈梗概。头部受震，脑海震荡，始则眩晕呕吐，乃肝经症也，因伤而败血归肝之故。《灵枢`经脉》谓：“足厥阴之脉挟胃，属肝络胆，与督脉会于巅。”缘肝经受病，随其循行之脉，而妨于胃，胃气上逆，故胃呕吐眩晕，是属厥阴而及于阳明者也。初期治则，闭者开之，可投苏合香丸，逆则降之，如呕吐加左金丸或玉枢丹，随症选用；汤剂则以柴胡细辛、天麻钩藤汤等，疏肝理气，祛瘀生新，调和升降为主。日久稽留，因病致虚，乃由上虚所致。《灵枢·经脉》曰：“足少阴之脉，其直者，从肾上贯肝膈。 ”肝主血，肾主精，肝肾相通，当归一治，故久眩不瘥，当属肝而及肾，治则以补中益气或杞菊地黄及八珍汤等，随症加减。胸胁与胁肋内伤，成因皆由强力屏气所致为多。然胸肋之伤乃属于太阳经，症现胸满而痛，难于呼气。胁肋之伤，乃败血留于足厥阴经，胁肋痛胀，难于转侧，艰于吸气。故胁肋伤者，当调肝和营，以复元活血汤出入，若瘀结成形者，须加剔络之品；若胸肋伤者，当参以理气宣肺；若阳气沸腾，迫其阳络而溢者，须增入清降为宜。

腰部内伤，当分新久，骤起者，多见于挫、闪、举重；久延者，总属积劳肾气亏损。故治法有别，一则以疏气和络，所谓脏病治腑，当开太阳之气化，一则以固肾育阴，培植下元之根蒂。

至于会阴为物所触，尿道受损，小便带血，当通厥阴之气，分利清浊。睾丸致伤，每致瘀滞至结，当从化坚祛瘀为治，然则内伤正多，苟能触类旁通，可以应变无穷矣。

关于牛的诗句俗语或谚语有哪些

一、关于牛年的成语：

椎牛歃血：古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。

钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

休牛归马：亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

吴牛喘月：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

问牛知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

二、关于牛年的俗语

执牛耳：古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

牛耕田，马吃谷。比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的变迁》六章二：“你将来打算归田，还是出洋？ ”脚一跺：“哼！牛耕田，马吃谷，这就是革命成功的下场！”

牛圈里头伸进马嘴来了。牛、马分槽喂养，在牛圈里出现马嘴，指多余。要人不要多嘴。艾芜《我的旅伴》五：“老女人大声骂老何道：‘有你说的！牛圈里头伸进马嘴来了！’”

牛口里的草，扯不出来。比喻难以得到一句实话，也泛指事情难以办到。李六如《六十年的变迁》五章一：“嘿！你真傻，牛口里的草，扯不出来的。”

牛毛细雨，点点入地。细雨随下随渗入泥土。比喻扎实、深入。刘江《太行风云》五九：“要对照素华的工作作风，好好检查一下我们的工作。是牛毛细雨，点点入地，还是水过地皮湿？ ”

牛皮不是吹的，火车不是推的。指不凭空说大话，要看真本事。李满天《水向东流》中二0章：“牛皮不是吹的，火车不是推的，这碌碡摆在当场，跟你没交情，跟我没来往，没多的，也没少的，咱们比一比，才见出谁真谁假。”

三、关于牛年的歇后语

老虎赶牛群——志在必得

老母猪跟牛打架——豁出老脸来了

老母猪和牛打架——豁出命来摔

老牛不怕狼咬——豁出去

老牛吃青草——两边扫

老牛筋——难啃

老牛拉车——埋头苦干

老牛拉犁——有心无力

老牛拉破车——慢慢腾腾

老牛死了——任人宰割

老牛追兔子——有劲使不上

四、关于牛年的故事

鞭春祈丰年

每年的2月4日通常是二十四节气中的“立春”，残冬终于退去，人们迫不及待地准备迎接春天了。?古人向有残冬出土牛送寒气的习俗，到两汉(公元前206-公元220)固定为立春之际举行的土牛迎春仪式。

是日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。随后老百姓哄抢碎牛的散土，说是“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫 ” 。争来抢去，成了一个热热闹闹的节日，谓之“鞭春” 、“鞭牛”。

唐代诗人元稹(779-831)《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕 ”正是这一盛况的写照。?立春出土牛以祈丰收的习俗，经两汉入唐至两宋(960-1279) ，越来越丰富多彩。汉时“立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒”。

丑的方位在北方偏东，十二生肖配十二地支，牛为丑，故立土牛于丑位为最佳方位。到宋代四门都开，各出土牛，牛身饰彩，鼓乐相迎，由人妆扮成主管草木生长的“句芒神”(句音gou勾)鞭打春牛，地方官行香主礼。一方面宣告包括农事在内的一年劳作开始，一方面祈祷当年的丰收。

宫中也行“鞭春 ”仪式，自然是皇帝主礼。街市上多有泥制小春牛出卖，于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。在中国几千年的农耕文化中，牛与春天具有天然的联系。

脑袋发胀是怎么回事啊？

1. 关于牛的诗句俗语或谚语

关于牛的诗句俗语或谚语 1.关于牛的诗词,成语,俗语,谚语

1. 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？--宋李纲《病牛》

2. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅

3. 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--唐李白《醉酒歌》

4. 天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。--无名《敕勒歌》

5. 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 --唐杜牧《七夕》

6. 三岁黄牛四岁马，岁半水牛田中爬。

7. 宽嘴宽腰，四季满膘，前脚如箭，后脚如弓。

8. 驼腰牛，弓腰驴。

9. 耕牛有歇不饱，十七八年不老。

10. 栏内无牛空起早。

11. 吃的是草，挤出的是奶。

12. 初生牛犊不怕虎。

13. 牛是种地的哑巴儿子。

14. 牛有千斤力，不能一时逼。

15. 一头牛，半个家。

2.关于牛的诗句,成语,俗语或谚语

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。-------- 陈毅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛搏牛之虻版筑饭牛充栋汗牛椎牛发冢吹牛拍马槌牛酾酒椎牛歃血椎牛飨士初生牛犊不怕虎床下牛斗喘月吴牛对牛鼓簧带牛佩犊对牛弹琴多如牛毛风马牛不相及风马牛服牛乘马放牛归马风牛马不相及饭牛屠狗割鸡焉用牛刀归马放牛隔山买老牛汗牛充栋汗牛充屋呼牛呼马汗牛塞栋呼牛作马襟裾马牛鸡口牛后裾马襟牛九牛二虎之力瘠牛羸豚九牛拉不转九牛一毫九牛一毛鸡尸牛从茧丝牛毛鲸吸牛饮扛鼎抃牛犁牛骍角老牛破车老牛舐犊犁牛之子马勃牛溲马浡牛溲猕猴骑土牛卖剑买牛马面牛头马牛襟裾买牛卖剑马牛其风目牛无全买牛息戈目无全牛牛不喝水强按头牛刀割鸡牛鼎烹鸡牛刀小试牛高马大牛鬼蛇神牛黄狗宝牛骥共牢牛角挂书牛角书生牛骥同槽牛骥同皂牛骥同皂牛角之歌牛口之下牛郎织女牛马襟裾牛毛细雨牛农对泣泥牛入海牛溲马勃牛溲马渤牛头不对马面牛头不对马嘴牛头马面牛童马走牛听弹琴牛蹄之涔牛蹄之鱼牛蹄中鱼宁为鸡口，不为牛后宁为鸡口，无为牛后宁为鸡口，毋为牛后牛星织女牛衣病卧牛衣对泣牛衣岁月牛羊勿践牛衣夜哭牛之一毛庖丁解牛气冲斗牛气冲牛斗气喘如牛气克斗牛骑牛读汉书骑牛觅牛牵牛下井敲牛宰马牵牛织女气吞牛斗齐王舍牛气壮如牛如牛负重杀鸡焉用牛刀司马牛之叹散马休牛鼠入牛角兔角牛翼童牛角马土牛木马屠所牛羊吴牛喘月问牛知马蜗行牛步亡羊得牛休牛归马休牛散马犀牛望月蹊田夺牛羞以牛后犀照牛渚一牛吼地一牛九锁一牛鸣地一牛鸣以羊易牛争猫丢牛执牛耳钻牛角尖壮气吞牛牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。

牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。

牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。牛套马，累死俩：套：指套车。

指一快一慢，互相牵掣。比喻做事难以合作。

牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事。

3.关于牛的诗句,谚语,俗语

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车.历览古今多少事，成由谦逊败由奢.-------- 陈毅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

搏牛之虻版筑饭牛充栋汗牛椎牛发冢吹牛拍马

槌牛酾酒椎牛歃血椎牛飨士初生牛犊不怕虎床下牛斗

喘月吴牛对牛鼓簧带牛佩犊对牛弹琴多如牛毛

风马牛不相及风马牛服牛乘马放牛归马风牛马不相及

饭牛屠狗割鸡焉用牛刀归马放牛隔山买老牛汗牛充栋

汗牛充屋呼牛呼马汗牛塞栋呼牛作马襟裾马牛

牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事.

牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明.

牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来.

牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福.

牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏.

牛套马，累死俩：套：指套车.指一快一慢，互相牵掣.比喻做事难以合作.

牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关

牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事.

4.关于牛的诗词、成语、俗语或谚语

病牛 --宋李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。—鲁迅题竹石牧牛并引 --宋黄庭坚子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。

喘月吴牛对牛鼓簧带牛佩犊对牛弹琴多如牛毛风马牛不相及风马牛服牛乘马放牛归马风牛马不相及饭牛屠狗割鸡焉用牛刀归马放牛隔山买老牛汗牛充栋汗牛充屋呼牛呼马汗牛塞栋呼牛作马襟裾马牛鸡口牛后裾马襟牛九牛二虎之力瘠牛羸豚九牛拉不转九牛一毫九牛一毛鸡尸牛从茧丝牛毛鲸吸牛饮扛鼎抃牛犁牛骍角老牛破车老牛舐犊犁牛之子马勃牛溲马浡牛溲猕猴骑土牛卖剑买牛马面牛头马牛襟裾买牛卖剑马牛其风目牛无全买牛息戈目无全牛牛不喝水强按头牛刀割鸡牛鼎烹鸡牛刀小试牛高马大牛鬼蛇神牛黄狗宝牛骥共牢牛角挂书牛角书生牛骥同槽牛骥同皂牛骥同皂牛角之歌牛口之下牛郎织女牛马襟裾牛毛细雨牛农对泣泥牛入海牛溲马勃牛溲马渤牛头不对马面牛头不对马嘴牛头马面牛童马走牛听弹琴牛蹄之涔牛蹄之鱼牛蹄中鱼宁为鸡口，不为牛后宁为鸡口，无为牛后宁为鸡口，毋为牛后牛星织女牛衣病卧牛衣对泣牛衣岁月牛羊勿践牛衣夜哭牛之一毛庖丁解牛气冲斗牛气冲牛斗气喘如牛气克斗牛骑牛读汉书骑牛觅牛牵牛下井敲牛宰马牵牛织女气吞牛斗齐王舍牛气壮如牛如牛负重杀鸡焉用牛刀司马牛之叹散马休牛鼠入牛角兔角牛翼童牛角马土牛木马屠所牛羊吴牛喘月问牛知马蜗行牛步亡羊得牛休牛归马休牛散马犀牛望月蹊田夺牛羞以牛后犀照牛渚一牛吼地一牛九锁一牛鸣地一牛鸣以羊易牛争猫丢牛执牛耳钻牛角尖壮气吞牛牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。

牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。

牛套马，累死俩：套：指套车。指一快一慢，互相牵掣。

比喻做事难以合作。牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事。

5.有关牛的诗词,成语,俗语,谚语

九牛一毛比喻价值极渺小轻微。

九牛二虎喻极大的力量。牛刀小试形容有才能的人，略显才能。

牛耳之盟古代歃血为盟。牛衣对泣比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

牛山濯濯（1）形容山区林木被砍伐殆尽。（2）转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

牛角挂书形容勤奋向学。与“悬梁刺股” 、“囊萤夜读”、“凿壁借光 ”意同。

牛鬼蛇神（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛头马面（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

牛马风尘形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。牛溲马勃比喻低贱之人或物。

牛鼎烹鸡比喻大材小用。牛头不对马嘴比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

汗牛充栋喻书籍很多。泥牛入海喻一去不复返，毫无踪迹。

疤丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。对牛弹琴喻不解风情。

钻牛角尖比喻思想固执，自困于绝境。初生之犊以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

舐犊情深形容父母爱子女之情。黎牛之子比喻父恶子贤。

风马牛不相及比喻毫不相干。一牛吼地比喻较短的距离。

九牛一毛比喻微不足道。亦作牛之一毛。

九牛二虎比喻极大的力气。丙吉问牛称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。

亦有借以反讽官吏本末倒置。休牛放马比喻天下升平，不再动用干戈。

亦作休牛归马、休牛散马。做牛做马比喻工作勤奋劳苦。

偷渡黄牛专门从事非法偷渡勾当的仲介人。亡羊得牛比喻损失小而获益大。

床下牛斗比喻神经过敏。庖丁解牛比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

如牛负重比喻负担沉重。呼牛作马比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。

亦作呼牛呼马。吴牛喘月比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。

问牛知马比喻从旁推敲以得知事实真相。亦作问羊知马。

大吹牛皮形容言语夸张不实。放牛吃草比喻自由行动。

放牛归马比喻休兵不战，一片太平气象。多如牛毛形容非常多。

土牛木马比喻有其名而无实用。壮气吞牛形容气势雄壮远大。

甯戚饭牛泛指自我推荐而获重用。亦作甯戚扣角。

带牛佩犊比喻弃武务农。屠牛朝歌比喻贤德之士尚未被赏识任用。

亦作朝哥鼓刀。对牛弹琴比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。

敲牛宰马宰杀牲口。版筑饭牛形容成功者发迹前低微的时期。

童牛角马比喻事物不伦不类，违背常理。木牛流马三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。

椎牛飨士杀牛犒赏军士。指慰劳作战军士。

汗牛充栋形容书籍极多。泥牛入海比喻一去不复返。

扯牛尾巴跟在牛后面干活。指务农耕田。

目无全牛比喻技艺纯熟高超。亦作目牛无全、目牛游刃。

牛刀小试比喻有大才能，先在小事上施展一下。牛刀割鸡比喻大材小用。

牛女佳期牛郎、织女相见的日子。牛山下涕比喻不知满足，自寻烦恼。

牛山濯濯本指山上无树木。今多用以戏喻人秃顶无发。

牛心古怪比喻脾气固执，性情古怪。亦作牛心左性。

牛回磨转形容人心情焦急不安，手足无措的样子。牛衣对泣比喻夫妻共度贫困的生活。

牛皮大王戏称喜欢说大话的人。牛耳之盟古代歃血为盟。

牛郎织女比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。牛表牛筋农村中有财势和好事少年的通称。

亦作牛金牛表。牛头马面神话传说地狱中的鬼卒。

牛鬼蛇神（1）泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。（2）比喻内容荒诞不经的作品。

（3）比喻形形色色的坏人。或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。

牛马之衣比喻穷人所穿的衣服。牛马不如比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。

牛马风尘形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。牛肠马肚牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。

牛角挂书比喻勤勉读书。牛角书生比喻勤勉的读书人。

牛黄狗宝比喻难得的物品。亦用以比喻邪心眼、鬼念头。

牛蹄中鱼比喻濒临死亡之境。牛筋牛降形容固执、不开通的脾气。

牛鼎烹鸡比喻大器小用。牛童马走比喻地位卑贱的人。

牛鼻道人讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。牛膣马膦形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。

牛骥同皂比喻贤愚不分。亦作牛骥共牢。

牧牛放马放饲牲畜。犁牛之子比喻父贱而子贤。

牵牛拔桩比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。犀牛照角形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。

犀牛望月比喻为长久盼望。瘠牛偾豚比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。

气力如牛形容力气很大。气吞牛斗形容气魄很大。

亦作气克斗牛。气冲斗牛形容气势极盛，上冲天空。

亦作气冲牛斗、志冲斗牛。气喘如牛形容呼吸急促，像。

6.关于牛的诗句,谚语,俗语

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车.历览古今多少事，成由谦逊败由奢.-------- 陈毅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子bai牛搏牛之虻版筑饭牛充栋汗牛椎牛发冢吹牛拍马槌牛酾酒椎牛歃血椎牛飨士初生du牛犊不怕虎床下牛斗喘月吴牛对牛鼓簧带牛佩犊对牛弹琴多如牛毛风马牛不相及风马牛服牛乘马放牛归马风牛马不相及饭牛屠狗割鸡焉用牛刀zhi 归马放牛隔山买老牛汗牛充栋汗牛充屋呼牛呼马汗牛塞栋呼牛作马襟裾马牛牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事.牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明.牛犊子追兔子，有劲使不dao上：指受某种条件限制，有力气也使不出来.牛耕田，马吃谷：比喻待遇版不公平，受苦的受苦，享福的享福.牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏.牛套马，累死俩：套：指套车.指一快一慢，互相牵掣权.比喻做事难以合作.牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事。

1,交感神经型颈椎病. 2, 临床表现：颈项强痛，头痛眩晕，耳鸣目涩，多梦，阵发性面部发热，出汗，严重者昏厥猝倒，舌红，脉弦细。治则：养阴通络，平肝潜阳。处方：天麻钩藤饮加减。药物：天麻12g ，钩藤12g，石决明15g，当归9g ，黄芩12g,川牛膝12g，杜仲 12g，益母草12g，桑寄生12g ，夜交藤30g，茯苓，生、煅牡蛎各20g ，生甘草水煎服．一日一剂。 2、血亏阳虚临床表现：颈项疼痛，头晕耳鸣，肢体麻木，手足不温，畏寒自汗，视物模糊，神疲乏力，少言懒动，腰腿酸软，舌红苔薄。脉细。治则：温阳益气，养血填精。处方：八珍汤合六味地黄汤加减。药物：炙黄芪，党参。茯苓，炒白术，当归，川芎，熟地黄，白芍，山茱萸，龟板胶，鹿角胶，炙甘草，水煎服，一日一剂。 3 、痰湿内阻临床表现：颈项强痛，头晕头痛，头重如裹，胃脘痞闷，恶心欲吐。身困乏力，舌苔厚腻，脉濡滑。治则：健脾和中，祛湿化痰。处方：香砂六君子汤加减。药物：党参，炒白术，茯苓，姜半夏，陈皮，木香，砂仁，葛根，丹参，防己，当归，炙甘草水煎服。一日一剂。 4、胸阳痹阻临床表现：颈项强痛，牵掣至胸背，胸闷气短，肢体沉重，肢寒畏冷，心跳减慢，舌质紫，苔白或白腻，脉结代或迟缓，或沉弦而紧。治则：温阳散结，行气祛痰。处方：瓜萎薤白白酒汤加味。药物：全瓜蒌，薤白，丹参，柴胡，川芎，延胡索，青、陈皮各，姜半夏，桂枝，当归，炙甘草水煎服，一日一剂。 5 、气滞血瘀临床表现：颈项强痛，牵掣肩胛、胸肋、季肋、上肢，疼痛如刺，固定不移或胀痛，痛无定处，舌暗红，苔干，脉涩滞。治则：行气活血，通络止痛。处方：桃红四物汤加减。药物：柴胡，全瓜蒌，当归，川芎，赤芍，生地黄，桃仁，红花，穿山甲，干地龙，丹参，葛根，香附，柴胡，生甘草水煎服，一日一剂。