书房对联选萃：林泉（一）

这一讲说的林泉 ，指的就是生命的物质环境——原生态的大自然 。人来源于大自然，最终也要回归大自然
，本身就是大自然的一分子。

我们先来说一说人和大自然（也就是“林泉”）的情感
。

先看梁山舟（1723-1815）学士一副：

可有余闲到诗酒？ 未能抛得是湖山。

看这一联，“ 可有余闲到诗酒？未能抛得是湖山  ” ，“ 诗酒 ”是需要“ 余闲
”才能享受的
，而“ 湖山 “这个大自然则是你无论如何也无法“ 抛得 ”的 。“ 诗酒 ”是末，“ 湖山 
”是本
。人往往对“ 诗酒 ”这个“末 ”陷得太深了 ，反而把“ 湖山 
”这个“本”给抛诸脑后了。所以
，越是被文明教化的“文化人 ”，越是需要常常提醒自己——可不要忘了“本
”哟？

? 有句流行语说“ 外面风浪再大 ，有妈妈在就不怕 ”
，说的是妈妈能给自己带来内心的安宁 。其实，如果把眼光放得开一点 ，“ 湖山  ”这个大自然就更应该是人的母亲
。“诗
”可以兴观群怨
，可以让你的内心暂时平复；“酒”可以消愁解闷，让你的内心暂时麻醉 ，但能使你内心真正 、长久安宁的，还应该是这个虚涵无际、负载无穷的“湖山 ”大自然母亲。

从这个意义上
，我们回头再看这一联，“ 可有余闲到诗酒？未能抛得是湖山 ” ，是不是可以理解为——诗酒不过是人类的精神鸦片而已
，而湖山才是人类的心灵港湾 。

这几年房地产开发中，有一类房产特别受到追捧——那就是“湖景房
”
。大大小小的开发商有湖借湖
、没湖造湖 ，使不少人实现了“工作在都市、栖息在林泉”的生活梦想。我们随便看一个楼盘的宣传单：

接着看赵之谦（1829-1884）先生一副：

高人自与山有素
，老可能为竹写真 。

上联“ 高人自与山有素 ”，这里的“ 山 
”可以理解为与繁华都市相对的原生态大自然
。

其实每个人都和山有“ 素 ” ，都和山是老朋友。只不过一般人在衣食住行 、功名利禄中陷得太深了
，常常把这个老朋友给忘了 。

看下联，“ 老可能为竹写真  ” ，这个有点自鸣得意的样子。文与可善画竹子
、董寿平也善画竹子
，当代冷军先生画的竹子更是逼真，都可以碾压高像素的照片了
。看看下面这一副：

但是 ，即使把竹子“ 写 
”得和“ 真 ”的一样，又有什么值得炫耀的呢？

这是因为中国传统文人重视名节
，而竹子呢？就是一节一节的嘛。“ 宁可食无鱼，不可居无竹  ” ，爱竹就是珍惜自己的名节 。“ 能为竹写真 
”就是在说——我很珍惜自己的名节
，因此我也就最喜欢、最了解竹子，当然能把竹子画得形神俱妙了
。

下面看傅山（1607-1684）先生一副：

春草如有意 ，高云共此心。

我们常说“ 流水有意
，落花无情 ”，这里的“ 情  ” 、“ 意 
”都是人的主观情感 。王国维先生在《人间词话》中讲得很透彻：“ 有我之境 ，以我观物
，故物皆著我之色彩
。 ”

这一联“ 春草如有意，高云共此心  ” ，也是这样的——春草的蓬勃生机
，高云的自由飞扬，都让我触景生情
、不能自已 ，总想着与它们一道同呼吸，共命运呢。

接着看左宗棠（1812-1885）先生一副：

信知君家有摩诘
，自觉前身隐华山 。

上联“ 信知君家有摩诘 ”，出自北宋黄庭坚七言古风《答王道济寺丞观许道宁山水图》 ，原诗用语如天风海涛、奔放恣肆
，描述了北宋大画家许道宁的绘画功夫如何了得
。这一句的意思是——我真的知道了你家有王摩诘（即王维）呀？这里是将许道宁比作善作山水的大画家 、大诗人王维。

这样一幅鬼使神助
、笔墨精妙的山水画挂在家里，真可谓“空堂生丘壑 ，素壁见林泉
”矣 。

下联“ 自觉前身隐华山 ”
，出自南宋陆游的七言律诗《东篱》，原诗如下：

漫道深居昼掩关 ，东篱栽接不曾闲
。

每因清梦游敷水
，自觉前身隐华山。

花发时时携绿酒，客来往往羡朱颜 。

药炉安著犹无地 ，拟展茅茨一两间。

这一句“ 自觉前身隐华山 ”
，比“ 高人自与山有素 
”更进一步了，“ 自与山有素 ”还不免有点套近乎的嫌疑 ，这里直接说“ 前身  ”，也就是说——我上辈子就一直隐居在华山中
，我的感情能不深吗？

下面看张瑞图（1570-1644）先生一副：

整顿乾坤将相，归休林壑渔樵
。

这一副“ 整顿乾坤将相 ，归休林壑渔樵 
”
，前面《出入》中讲过了。这里再想提一下这份回归自然的情感——树高纵然过千尺，落叶终究亦归根 。

接着看张建勋（1848-1913）状元一副：

谋生旧买云三顷 ，托宿新分鹤半巢
。

这一联写得颇有仙风道骨。“ 谋生旧买云三顷 ”——我早就花钱置办好了一片好山好水
，如今家国事均已了却，我正在其中自在逍遥呢 。“ 托宿新分鹤半巢  ”——老伙计 ，你猜猜我晚上睡在哪儿呢？你肯定猜不到
。告诉你吧——我挤到了仙鹤的窝里
，天天和仙鹤一起庄生梦蝶、不知东方之既白。

下面看袁克文（1890-1931）先生一副：

移花兼蝶至，买石得云饶 。

这一副“ 移花兼蝶至 ，买石得云饶 
”
，和上一联也差不多
。

蝶恋花，我恋云 ，但白云四海为家，飘忽不定
，怎么能亲近上呢？咦，有了 ，跑了和尚跑不了庙
，抓不住云我还抓不住山？因为云爱山嘛！我就买一片山吧。

? 这里的“买石”，意思就是“买山 ” 。

接着看何绍基（1799-1873）先生一副：

谁言有策堪经世 ，只是无钱可买山
。

这个写得就有点苦楚了
，“ 谁言有策堪经世，只是无钱可买山 
”——虽然每天上班为人民服务 ，但我的水平其实很不咋地。你知道
，我这是实在没办法呀 。要想买片山水去逍遥，我得先挣钱呀！

财务不自由 ，谁能真自由？要想花钱买自由
，先得挣钱卖自由。

下面看王福厂（1879-1960）先生一副：

但逢节序增诗卷，乞得溪山作醉乡
。

上联“ 但逢节序增诗卷 ” ，出自南宋诗人范成大冬至节令时写的一首词，原句为“ 休把心情关药裹
，但逢节序添诗轴  ”，意思是——心情要愉快 ，愉快要作诗
，诗就是我的生活，我的生活就是诗。节气 、时序正好是一个节点 ，每个节点都得整理整理自己的诗
，回顾总结一下 。

下联“ 乞得溪山作醉乡 ”，出自两宋间诗人刘一止的词 ，原句为“ 揽将风月归诗薮 sǒu
， 乞得溪山作醉乡
”，意思是——终于弄到一处好山水 ，就在这里优哉游哉
、颐养天年吧
。

接着看高毓浵tóng（1877-1956）先生一副：

长酬泉石逍遥志
，只养春云自在心。

上联“ 长酬泉石逍遥志 ”，意思和上文“ 乞得溪山作醉乡 ”是一样的 ，都是在说——身外事、放一边，乐泉石
，醉溪山，这样的生活我喜欢 。

下联“ 只养春云自在心 
”出自清代张问陶的七绝《暮春》 ，原诗如下：

打破疑团废六壬
，扃 jiōng 门便抵入山深
。

修仙礼佛翻多事，只养春云自在心。

这首诗是在说——什么奇门遁甲呀 ，服药炼丹呀
，烧香念佛呀，甚至纲常礼教什么的 ，通通都不要了 。打烂 、挣脱这些人类作茧自缚的文化枷锁
，像春天的云彩一样自由自在，这才是最好的养性怡情之道呀！

我们读《庄子》时可以发现 ，其中的千言万语好像都在说这个意思
，且看其《秋水》篇中的两段：

其一： 牛马四足，是谓天；络马首 ，穿牛鼻，是谓人
。故曰：“无以人灭天
，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失 ，是谓反其真 。”

? 我们看
，庄子在嘲笑人类——用文化把自己的脑袋给套住了，把自己的鼻子给穿上了
。

其二： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉 ，曰：“愿以境内累矣！ ”庄子持竿不顾
，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣 。王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者 ，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中
。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。 ”

我们看
，“ 曳尾于涂中 
”（在泥里拖着尾巴）的庄子是多么逍遥自在！

下面再看何绍基（1799-1873）先生一副：

日长琴酌茅檐下，岁晚江湖箬帽前 。

看上联 ，“ 日长琴酌茅檐下 ”
，有情天不老，无事日斯长
。没有乱七八糟的烦心事情 ，终日在茅檐下弹琴喝酒。这日子多舒服！

? 看下联，“ 岁晚江湖箬帽前  ”
，“ 岁晚 
”就是“晚岁”，也就是年龄大了 ，不问世事了
，这个时候，青箬笠 ，绿蓑衣
，依孤棹，泛江湖 ，明月清风长相伴
，斜风细雨不须归 。这日子多舒服！

接着看钱南园（1740-1795）先生一副：

书非药物能医俗，家近云山亦养年
。

? 上联“ 书非药物能医俗  ”好理解 。下联“ 家近云山亦养年 ” ，直接可以拿来做房地产的广告语了 。

下面看高垲kǎi（1769-1839）先生一副：

闲寻书册应多味
，便入林泉真自豪
。

这里上、下联均出自北宋黄庭坚的诗句，上联“ 闲寻书册应多味
”明白易懂 ，不多说了。

下联“ 便入林泉真自豪 ”，出自七律《答龙门潘秀才见寄》
，原诗如下：

男儿四十未全老，便入林泉真自豪 。

明月清风非俗物 ，轻裘肥马谢儿曹
。

山中是处有黄菊
，洛下谁家无白醪。

相得秋来常日醉，伊川清浅石楼高 。

现在人要是罢官赋闲 ，常常会觉得没面子
、不愿见人。而这里的“潘秀才 ”
，则一定是发朋友圈宣传了，也给黄庭坚发了信息
。这一首七律 ，就是黄先生的回信。

对于潘秀才的自由与幸福
，黄先生真可以说是羡慕嫉妒恨——看看人家，40岁 ，人不老
，身体好，和官家说声“拜拜
” ，撇下轻裘肥马，拥抱明月清风
，水阔凭鱼跃，天高任鸟飞 ，多幸福呀！?

? 最后看杨岘（1819-1896）先生一副：

放眼云烟容笑傲
，侧身天地老渔樵 。

这一联真可谓大笔如椽，写得豪迈而潇洒
。

看上联“ 放眼云烟容笑傲 ” ，这个心胸
，这个气魄，真是大得不得了。

在上联的基础上再看下联 ，“ 侧身天地老渔樵  ”
，虽然“ 放眼 
”了，“ 笑傲 ”了 ，但并没有目空一切
，并没有得意忘形 。

为啥说“ 侧身  ”呢？我感觉这是一种谦恭的态度——大自然是大家的大自然，万事万物都是生而平等的 ，人类没有啥可值得狂妄自大的
。陕西人有两句话说得朴素而直白： 他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头。 CCTV10中《自然传奇》栏目有一句话则说得深刻而优雅： 每一个生命都是一个不朽的传奇
，每一个传奇背后都有一段精彩的故事 。

整体看“ 侧身天地老渔樵 
”，我们是不是可以这样理解呢：

与鹿为徒兮 ，与花同胞
。

渔者以食兮
，樵者以烧。

弱水三千兮，唯取一瓢 。

但得温饱兮 ，万事逍遥
。

（说明：文中均来自网络。如涉版权
，请留言联系 。）

禹州市到洛阳高速在么走

7人。根据查询新浪新闻网得知：2020年11月28日伊川农商行共抓获犯罪嫌疑人7人，查获房产、车辆 、金
、银、玉 、首饰等大量涉案物品 ，涉案金额达2865万元
。民警经过近17个小时的蹲点守候
，在洛阳伊川将犯罪嫌疑。

驾车路线：全程约130.7公里

起点：禹州市

1.禹州市内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发，沿禹王大道行驶510米 ，右转进入药城路

2) 沿药城路行驶1.9公里
，过左侧的崔庄便民店约150米后，直行

3) 行驶4.3公里 ，过左侧的加油站约60米后，右前方转弯

4) 行驶10米
，左前方转弯进入S103

5) 沿S103行驶90米，稍向右转

6) 行驶50米 ，右前方转弯

7) 行驶180米
，直行

8) 行驶210米，朝登封方向 ，稍向左转

2.行驶680米
，在入口，进入S32

3.沿S32行驶48.4公里 ，在出口
，

4.行驶490米，朝登封/少林寺/洛阳/S85方向 ，稍向右转

5.行驶1.1公里
，在入口，进入S85

6.沿S85行驶60.0公里 ，直行进入G36

7.沿G36行驶4.6公里，在洛栾快速路出口
，

8.洛阳市内驾车方案

1) 行驶530米，右前方转弯

2) 行驶160米 ，过伊川北收费站约150米后
，朝洛阳/龙门方向，稍向右转

3) 行驶70米 ，左前方转弯进入Z001

4) 沿Z001行驶2.3公里
，直行进入S238

5) 沿S238行驶4.7公里，右转进入龙门中街

6) 沿龙门中街行驶30米 ，左转

7) 行驶60米
，左前方转弯

8) 行驶20米，到达终点

终点：龙门石窟鐧惧害鍦板浘